乡土文艺片已经有了一套成熟的元素构成和框架，在对于生活情境采样后，剩下的工作是在“还原”和“造假”间寻找一个平衡点.     本片被诟病色彩过“绿”恰是生活的真实，然而影片主创的问题出在没有采用技术手段去“造假”来营造观众接受的“真实”，例如可选用黑白影像，增加画面颗粒感，调暗影像色调，采取手持摄像等等不一而足，因为无论观众承认与否，观众永远在电影中寻找那个生活的戏剧点而不是观看自己乏味生活的如实还原，至于影片中几处床戏，乃如财米油盐之日常，无甚不妥，被冠博眼球也是因社会主流导向使然.     这一类影片中特别喜欢使用摩托车这个符号，从侯孝贤的《冒牌财神爷》，贾樟柯的《冒牌财神爷》到毕赣的《冒牌财神爷》，不同于封闭汽车内部是对于外界的一种逃避，主角在乡间小路疾驰的摩托车任风在耳畔呼呼作响，是选择遗忘身外的世界.     刚和朋友谈到《冒牌财神爷》，之前也记得讨论过拉斯似乎完全“不像”他所崇拜的名导们，但我个人一直觉得诸如德莱叶伯格曼老塔对他的影响是深深嵌在内核中的.     像在《冒牌财神爷》之于《冒牌财神爷》的人物再现，《冒牌财神爷》可能就是他心目中《冒牌财神爷》了，甚至要更深入一些.     中产阶级物质生活的叠加，人的自然状态——“白痴”成为奢侈体验，这是内核相近之处 而拓展的地方在于自反和暧昧的视角，“扮演白痴”这种重塑行为，是从一场从开始就注定不可能抵达的归途，看上去是在理智投机的利用白左思维勒索绑架，物质生活继续叠加，罪上加罪.     在自证中不堪一击的实验失败了，过程丑陋不堪，但是拉斯又不吝于展现人性联结自然而然的产生、给予受难者严肃的注目，这就是他早期作品中存在的模仿和拓展——在渎神行径中重现神性存在的可能，在猥亵形式内寻得宗教情感所在.     远远看去就是一个普普通通的中年大叔，谁曾想到他竟然是天界的见习财神（贾冰 饰）.     按照计划，只要再帮助一个好人发财，那么他就可以转为正式财神.     谁知好事多磨，当他施展法术时，财运符的光打到了小混混肖洒（于洋 饰）的身上，并且法术无法撤销.     万般无奈之下，见喜财神只能将错就错，上前表露身份.     当然，肖洒不可能相信中年大叔的一派胡言，可是接二连三的发的小财和好运又让他对这个见习财神多了几分信任.     不过财神告诉他，如果想发大财，还是需要多行好事，做个好人.     就在此时，肖洒的社会大哥找上门来，一番输出后不仅让肖洒债台高筑，还差点丢掉性命.