欲望的过分膨胀是幸福的敌人，故知足者常乐
调查表明，不与别人比高低所带来的幸福是高收入所带来的幸福的5倍
欲望与本性相交，欲望包括梦想与贪欲
人类的欲望是由人的本性产生的想达到某种目的的要求
人类的欲望是多样的，生存需要、享受需要、发展需要构成一个复杂的需要结构，并随着人们的生活的社会环境和社会历史条件的变化而变化
人类的欲望也是无限的
美国心理学家马斯洛提出科学行为理论
即马斯洛需求层次理论
“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来 如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活 如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美 ”——印度20世纪伟大的哲学家、心灵导师克里希那穆提“生死根本，欲为第一”欲望的组成部分，这是人类与生俱来的 它是本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基本的要素 在欲望的推动下，人不断占有客观的对象，从而同自然环境和社会形成了一定的关系 通过欲望或多或少的满足，人作为主体把握着客体与环境，和客体及环境取得统一 在这个意义上，欲望是人改造世界也改造自己的根本动力，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力 一个人的生命在诞生之前，本来什么都没有 然而由于男女之间的性欲驱动，性交之后，导致了受精卵的产生，进而发育，分娩，形成了人 尽管男女之间每一次性欲的满足并不一定都会创造新生命，然而，抛开克隆技术不谈，新生命的诞生一定是由于男女之间产生了性 也就是说，人其实就是性欲望驱动下的产物，而新的生命则是这种欲望的发展和延续 驱使生命诞生之后，这个原始的欲望不仅不会消逝，它反而会随着时间的发展，在新生命的身上不断演变和繁殖，并以诸如衣、食、住、行、性、尊重、认可、快乐、自信、幸福、自由等物质或精神的需求形式出现 这些不同的欲望在不同时间不同地点不同人身上尽情表演，因而构成了多彩纷呈的世界和千姿百态的人生 “人是欲望的产物，生命是欲望的延续”，影响与说服大师拿破仑杨庭曾经这样说过 欲望不会停止，它会伴随人的一生，并遗传给子孙后代 如果要让一个人的欲望停止，除非让其生命终结并且断子绝孙 一个人就像一条欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各种欲望 人类社会却似一个永远不会干涸的欲望海洋，似乎随时都可能掀起波涛和巨浪 欲望是人类产生、发展、活动的一切动力 世间一切人类的活动，无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、教育等,都是人类欲望驱动后的结果 欲望可以使人成功，也可以使人失败 古语云：“得民心者得天下” 营销定位大师特劳特说：“消费者的心是营销的终极战场” 如果你是把控人类欲望的高手，你将拥有驾驭一切的威力，并将无往而不胜，成为不凡的人 如何驾驭人类的欲望，从而创造奇迹与辉煌呢 不管是道家、儒家、兵家，还是法家、纵横家，都注重研究“人欲” “人欲”是一切人类活动的起始，把握这个主宰一切的本源，将会获得无穷无尽的能量 人是欲望的产物，生命是欲望的延续 欲望是一切人类和社会产生、发展的根本力量，只有深刻认识这个问题，才能在操控人类欲望的说服中，从心所欲，道法自然，巧施法术，百战不殆 正如弗洛伊德指出的：“本能是历史地被决定的 ”作为一种本能结构的欲望，无论是生理性或心理性的，不可能超出历史的结构，它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的 因此欲望的有效性与必要性是有限度的，满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来 " 由于欲望这种不知厌足的特性，欲望的过度释放会造成破坏的力量 叔本华说过，欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存 用“上帝的命定”或“天理”来取消或压制别人的欲望是不合理的，但过度推崇与放纵欲望也是愚蠢的 欲望不是纯粹的、绝对的东西，它需要理智的调控与节制，它也绝不可能像有人声称的是文明发展的唯一动力 在欲望的讨论上，我们应该理性的注意到佛教的精神分析法，具有一定的科学性 在精神现象的探索上，佛教提供了许多有价值的理论供我们思考 欲望的近因是感受，各种欲望都包括在爱欲中 贪心、渴望、欲求、肉欲、燃烧、怀念、热望、嗜好、爱慕、家庭爱，是许多术语中的几个，但这些术语概指爱欲，佛陀说是它们导致转生的 转生本身就表明是苦，挫折、痛苦、刺激，不尽如人意，这些是我们亲身所体验到了的 贪欲是全世界的敌人 由于贪欲，给众生带来一切罪恶和灾难 贪欲不光是为了本能的快乐，为财富，为产业，以及希望打败并征服别人的国家，而且还涉及到思想、主意、看法、意见和信仰（法爱） 这些常常导致灾难和毁灭 为全民族、事实上为全世界带来难以用言语形容的痛苦 爱欲从何处生起 在何处扎根 何处有喜悦和快乐，爱欲就生起，就扎根 哪里有喜悦和快乐呢 眼、耳、鼻、舌、身、意有喜悦和快乐 因为通过这五根的媒介，人才认识到外境，通过第六意根（能对概念思想作出反应的为意根）缘到法境（概念和思想） 色、声、香、味、触、法是喜悦和快乐的外境 因此，爱欲生起并从而扎根 如果面对感受，失去如实的观察 作意思维感受的可爱之相，他感受到贪着的侵袭，努力地粘着感受 如果，在你看见时，你只见到它；在你闻到时，你只闻到它；在你觉时，你只觉到它；在你知时，你只知到它，那么你将会认识到，你所感知的感官对象和你脱离了关系 见到所见之色时，禅修者只是见色，只是感受他见色，没有构想色的概念 如此，苦熄灭 用这种方式禅修的人，将会灭尽烦恼，消除欲望
