“克”者，胜也。难胜莫如己，胜己之私则能有诸己，是反身而诚者也。凡言仁者，能有诸己也。（一作“凡言克者，未能有诸己也”。）必诚之在己，然后为克己。礼亦理也，有诸己则无不中于理。君子慎独，“敬以直内，义以方外”，所以为“克己复礼”也。克己复礼则事事皆仁，故曰“天下归仁”。人之视最先，“非礼”而视，则所谓开目便错了。次“听”，次“言”，次“动”，有先后之序。人能克己，则心广体胖，仰不愧，俯不怍，其乐可知，有息则馁矣。
“一言可以兴邦”，公也。“一言可以丧邦”，私也。公生明。
“极高明而道中庸”，非二事。中庸，天理也。天理固高明，不极乎高明，不足以道中庸。中庸乃高明之极。（伯淳）
君子有义有命。“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”，此言义也。“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也”，此言命也。至于圣人，则惟有义而无命。“行一不义，杀一不辜，而得天下，不为也”，此言义不言命也。
“人心惟危”，人欲也。“道心惟微”，天理也。